جامعه المصطفی العالمیه مطالعات قرائت قرآن 2676-6906 7 13 2019 12 22 A SURVEY OF THE SUCCESSION OF THE QURANIC QIRA'AT (RECITATIONS) FROM THE VIEWPOINT OF AYATOLLAH FAZEL LANKARANI* بررسی تواتر قرائات از منظر آیت الله فاضل لنکرانی 11 42 3741 10.22034/qer.2019.3741 FA محمد هادی یوسفی غروی استاد سطوح عالی حوزه صادقه یوسفی دانش‌پژوه سطح3 تفسیر جامعة الزهراء Journal Article 2019 07 23 Abstract In the case of the succession (tawatur) of the different recitaions of the Quran, the Imamiyyah is based on the exclusiveness of the Qur'anic recitations in the recitation of Hafs, while the popular Sunni commentary on the consensus of the all Qur'anic recitaions. Meanwhile achieving the necessary condition of the succession of narrating hadith due to the authenticity of the recitation of the Qur'an from the Prophet (p.b.u.h) is impossible unless for one of them; because no doubt, as Imam Sadeq (a.s) said, every verse of the Holy Quran has not been revealed to the Prophet more than once, and the Prophet (peace be upon him) read the verses in the same way to the people and the companions; therefore the claim of succession (tawatur) of all seven recitations faces a serious question. In addition, by examining the narrators of the Hafs’s document, it is clear that the popularity of the Islamic world in this way of reading and undermining other ijtihadic (individual reasosoning) recitations is rooted in the desire of the believers to preserve the divine revelation with any kind of interference based on the emphasis of the Qur'an and the Islamic legal standards. According to the preferred view in this article, the only narration that can be reliably attributed to the Massanger of God (p.b.u.h) is the one narrated by Hafs from Aasim. در مورد تواتر قرائت قرآن کریم، نظر امامیه بر انحصار تواتر در قرائت حفص و نظر مشهور میان اهل سنت بر اجماع جمیع قرائات سبعه است؛ حال آن‌که حصول شرط ضروری تواتر نقل، در صحت انتساب قرائت به نبی اکرم a، در بیش از یک قرائت ممکن نخواهد بود؛ زیرا بی‌گمان چنان‌که امام صادق g فرمودند، هر آیه از قرآن کریم بیش از یک بار بر پیامبر نازل نشده و نبی اکرم نیز آیات را فقط به همان صورت بر مردم و صحابه می‌خواند؛ بنابر این ادعای تواتر در مورد تمام قرائات سبعه با پرسشی جدی روبرو است. علاوه بر این، با بررسی راویان سند روایت حفص روشن می‌شود که اقبال عموم جهان اسلام به این شیوه قرائت و کم‌رنگ شدن سایر قرائات اجتهادی ریشه در اهتمام تابعین نسبت به حفظ بی دخل و تصرف وحی الهی بر مبنای تأکید قرآن و سیره متشرعه دارد. بر اساس نظر برگزیده در این نوشتار، تنها روایتی که می‌توان با اطمینان آن را به رسول خداa نسبت داد، روایت حفص از عاصم است.

http://qer.journals.miu.ac.ir/article_3741_279d1be052cd630cc4f3520c87873096.pdf

جامعه المصطفی العالمیه مطالعات قرائت قرآن 2676-6906 7 13 2019 12 22 VARRIANT READINGS AND ITS ROLE IN VALIDITY OF PRAYER WITH EMPHASIS ON AYATOLLAH FAZEL LANKARANI'S VIEWPOINT اختلاف قرائات و نقش آن در صحت نماز با تأکید بر دیدگاه آیت الله فاضل لنکرانی 43 58 3738 10.22034/qer.2019.3738 FA سید محمدحسن جواهری اﺳﺘﺎدﻳﺎر ﭘﮋوﻫﺸﮕﺎه ﻓﺮﻫﻨﮓ و اﻧﺪﻳﺸﻪ اسلامی نسیم السادات مرتضوی داﻧﺶ پژوه سطح4 رشته تفسیر تطبیقی موسسه آموزش عالی رکن الهدی الهام حیدر پور داﻧﺶ پژوه سطح4 رشته تفسیر تطبیقی موسسه آموزش عالی رکن الهدی Journal Article 2019 08 05 Abstract Throughout history, mankind has always sought to worship a god whose objective manifestation has been manifested in prayer. This manifestation came in the light of the clear verses of the Holy Quran and is converted to the illumination of the face, and consequently the illumination of the heart. One of the best gifts of God to the Prophet (peace and blessings be upon him) and his followers was that the obligation of every Muslim to recite at least one hundred verses of the Holy Quran every night, and this caused more attention of Muslims to the Qur'an. So it is very important to examine the topics of distortability of Quran; because we will be able to defend our view of the principle of the validity of the Qur'an against doubts and questions about non-distortion of the Qur'an for compelling reasons. Questions such as whether the difference among the recitations means a kind of distortion? And what is the effect of these differences in recitation of prayer? And by examining the Qur'an we find that the correct recitaion is the only current one that is in line with the syntext and the letters of the Holy Quran, and the recitation and interpretation of the verses is permissible only according to this version of qiraat, therefore the other versions ofseven qiraat are one acceptable, and our most plausible reason, is the transmission of the verses from mouth to the mouths of the Muslims who contributed to the preservation of this document of the great human cultural evolution. This is why some of scholars including Ayatollah Fazel Lankarani have paid attention to this significant issue and put it on top of their Quranic researches. Finally, the librarian and descriptive-analytical methods have been used in formulating this research. بشر در طول تاریخ همواره به دنبال پرستش معبودی بوده که مظهر و نمود عینی آن پرستش در نماز تجلّی یافته است. این تجلی در پرتو آیات نورانی قرآن کریم حاصل گشته وبه نورانیت وجه، وبالتبع نورانیت قلب گرویده است. بی تردید وجوب نماز‌های یومیه یکی از بهترین هدیههای خداوند به پیامبر اکرم a و پیروانش بود که هر فرد مسلمانی ملزم است حداقل یکصد آیه از قرآن کریم را در هر شبانه روز تلاوت کند و این خود باعث توجه بیشتر مسلمانان به قرآن کریم شد، از این‌رو، بررسی مباحث مربوط به تحریف پذیری قرآن اهمیت زیادی دارد؛ که در ضمن آن با بررسی قرائات در می‌یابیم قرائت صحیح تنها همین قرائت کنونی است که مطابق با اعراب و حروف فعلی قرآن کریم است، و قرائت و تفسیر آیات فقط بر طبق این قرائت جایز است و بر طبق سایر قرائت‌ها هر چند از قرائت‌های هفت‌گانه باشد روا نیست و متقن‌ترین دلیل ما، نقل سینه به سینه مسلمین است که در حفظ این سند تحول عظیم فرهنگ بشری نقش داشت. از این روست که برخی از علما ازجمله آیت الله فاضللنکرانی به این مهم،توجه نموده و اساس مباحث علوم قرآنی خود قرار دادند. در تدوین این تحقیق از روش کتابخانه‌ای و توصیفی ـ تحلیلی استفاده شده است.

http://qer.journals.miu.ac.ir/article_3738_de8f9398acab7e6bcdc07d9b45f97f68.pdf

جامعه المصطفی العالمیه مطالعات قرائت قرآن 2676-6906 7 13 2019 12 22 ANALYZING THE DIFFERENCE OF QUR'ANIC RECITATIONS AND ITS RELATION TO THE DISTORTION OF THE QUR'AN WITH EMPHASIS ON AYATOLLAH FAZEL LANKRANI'S VIEWPOINT* تحلیل اختلاف قرائات و رابطه آن با تحریف قرآن با تأکید بر دیدگاه آیت الله فاضل لنکرانی 59 76 3743 10.22034/qer.2019.3743 FA صدیقه نیک طبع استادیار دانشگاه شهید باهنر کرمان محمد جواد عامری کارشناسی ارشد مدیریت رسانه دانشگاه ادیان Journal Article 2019 08 21 Abstract Nasr Hamed Abu Zaid, a religious scholar attributed to the neo-Mu'tazilite intellectual movement believing in the historicity of the Qur'an, has provided evidence to substantiate his claim and about the Quranic sciences, he has introduced the difference of recitations as a proof to human intervention - at least in some of the the Qur'anicterms - and its distortion. He finally concludes the invalidity of some of the Qur'anic commands. This article is a descriptive-analytic study aimed at examining Abu Zayd's claim, based on Ayatollah Fazel Lankarani's views, by answering questions such as the difference between the Qur'an and the Qur'anic readings and the implications of the Qur'anic narrations on the difference between the Qur'anic recitations, the relation between narations of the Seven Letters and Seven Qiraat and the relation between the difference of qiraat and distortion or the Quran as being human-made. This paper aimes to find the claim of divinity and the transcendentality of the revelatoray text of the Qur'an is based on the rational and transmissible arguments, as well as the difference among the Qur'an's recitators in theirway of reading has nothing to do with the Quranic text and its distortion. In addition, the extraordinary role played by religious scholars and elders at all times in raising awareness and responding to doubts be well known. نصر حامد ابوزید از نواندیشان دینی منسوب به جریان فکری نومعتزله است و از معتقدین به تاریخمندی قرآن، برای اثبات ادعای خود ادله‌ای اقامه و از مباحث علوم قرآنی، اختلاف قرائات را شاهد دخالت بشر ـ حداقل در برخی از الفاظ قرآن ـ و تحریف آن معرفی کرده است و بیاعتباری برخی از احکام آن را نتیجه گیری میکند. در این پژوهش به روش توصیفی ـ تحلیلی به هدف بررسی ادعای ابوزید، با استناد به نظرات آیتالله فاضل لنکرانیe، به پرسش‌هایی چون تفاوت قرآن و قرائات و چگونگی دلالت روایات احرف سبعه بر اختلاف قرائات و رابطه اختلاف قرائت با تحریف و بشری شدن قرآن پاسخ میدهیم و معلوم میگردد که ادعای الهی و فراتاریخی بودن متن وحیانی قرآن به ادله عقلی و نقلی آشکار است و اختلاف قرائت قاریان ارتباطی با متن قرآن و هیچ نقشی در تحریف آن ندارد. در ضمن نقش تأثیرگذار علما و بزرگان دینی، در معرفت‌افزایی و پاسخگویی به شبهات در هر زمانی معلوم میگردد.

http://qer.journals.miu.ac.ir/article_3743_29dc3764d81126ea198a7e1e2a1cd772.pdf

جامعه المصطفی العالمیه مطالعات قرائت قرآن 2676-6906 7 13 2019 12 22 A COMPARATIVE STUDY OF THE FORMATION OF MUSHEF FROM THE PERSPECTIVE OF AYATOLLAH FAZEL LANKARANI AND AYATOLLAH MA’RIFAT بررسی تطبیقی شکل‌گیری مصحف از منظر آیت الله فاضل لنکرانی و آیت الله معرفت 77 90 3739 10.22034/qer.2019.3739 FA سید حمید جزائری عضو هیئت علمی جامعة المصطفی العالمیة محمد امینی تهرانی استادیار هیات علمی جامعة المصطفی العالمیة هاجر خادم زاده یگانه دانش‌پژوه سطح چهار حوزه علمیه Journal Article 2019 07 24 Abstract Concerning the timing of the compilation of the Qur'an as a textbook, there is a difference between Ayatollah Fazel Lankarani and Ayatollah Ma'rifat. The Qoran became a book after the decease of the Prophet (p.u.h). In this article, the views of the two scholars have been studied using the sources of the Quranic sciences and the descriptive-analytical and comparative method with the aim of accurately explaining the compilation of the Qur'an. Through this comparative study, the verses of the Qur'an were arranged by their own prophetic order, and the surahs were identified at the time of the Prophet (p.u.h). But the sorting of the suras and placing them in a single book has taken place after the decease of the Prophet (p.u.h). در مورد زمان جمع قرآن به صورت کتابی مدون میان آیت الله فاضل لنکرانی و آیت الله معرفت اختلاف است به اعتقاد آیت الله فاضل لنکرانی، قرآن قبل از رحلت پیامبرa به صورت کتاب در آمد اما آیت الله معرفت این نظر را قبول ندارد و معتقد است قرآن بعد از رحلت پیامبرa به صورت کتاب در آمد. در این پژوهش با استفاده از منابع علوم قرآنی و با روش توصیفی ـ تحلیلی و تطبیقی و با هدف تبیین درست جمع قرآن، دیدگاههای این دو عالم بررسی شده است. از ره‌گذر این بررسی تطبیقی به دست آمد آیات قرآن به دستور خود پیامبرa مرتب شده بودند و سورهها نیز در زمان پیامبرa در زمان ایشان مشخص شدند. اما مرتب سازی سورهها و قراردادن آن‌ها بین دو جلد بعد از رحلت پیامبرa صورت گرفته است.

http://qer.journals.miu.ac.ir/article_3739_270b728b16af757a0a3fada8280df615.pdf

جامعه المصطفی العالمیه مطالعات قرائت قرآن 2676-6906 7 13 2019 12 22 EVALUATING THE SUCCESSIVENESS (TAWATUR) OF THE QURANIC QIRAAT FROM THE VIEWPOINT OF AYATOLLAH FAZEL LANKRANI ارزیابی تواتر قرائات از دیدگاه آیت الله فاضل لنکرانی 91 106 3740 10.22034/qer.2019.3740 FA رضا مودب استاد تمام و عضو هیئت علمی دانشگاه قم سید محمد سجادی دانش پژوه سطح 4 تخصصی تفسیر و علوم قرآنی ائمه اطهار Journal Article 2019 08 10 Abstract The themes of the Qiraat and their successiveness (tawatur) are one of the most important discussions in the Qur'anic sciences; the proponents of tawatur of the recitations prove the necessity of it through the arguments they adduce, but their reasons are not accepted. Ayatullah Fazel Lankarani is on oponents of tawatur of the recitations, who criticizes the proponents by stating their reasons for tawatur. One of the most important arguments put forward by the proponents of tawatur of the recitations is the attachment between the Qur'an and the Qiraat; they have asserted the necessity of a Qur'anic qiraat with the assumption that the Qur'an and Qiraat are united. But Ayatullah Fazel by proving disattachment between the base of any issue and its properties has denied the existence of such a attachment and has distorted their reasons. On the other hand, he has proved through the pros and cons of the issue of tawatur that the theory is not consensual. Mr. Fazel basically considers tawatur of the Qur'an to be necessary; but among the Qur'anic qiraat he considers only one version to be valid and that is a well-known and popular version (of Hafs from Aessem) among Muslims. Ayatollah Fazel's investigation reveals that there is no reliable reason to corroborate tawatur of all recitations. مبحث قرائات و تواتر آن‌ها، از مهم‌ترین مباحث علوم قرآنی به شمار می‌آید؛ موافقان تواتر قرائات با ادله‌ای که اقامه می‌کنند لزوم آن را اثبات می‌نمایند؛ ولی دلایل آن‌ها مورد پذیرش واقع نمی شود؛ آیت الله فاضل از جمله مخالفان تواتر قرائات به حساب می‌آید؛ ایشان با بیان دلایل موافقان تواتر، آن‌ها را نقد می‌کند. یکی از مهم‌ترین استدلال هایی که قائلان به تواتر بدان تمسک کرده‌اند، تلازم بین تواتر قرآن و قرائات است؛ آن‌ها با این پیش فرض که قرآن و قرائات با هم اتحاد دارند لزوم تواتر قرائات را مدعی شده‌اند؛ لکن آقای فاضل با نقدهایی چون عدم تلازم میان تواتر اصل قضیه و خصوصیات آن، وجود چنین تلازمی را منکر شده‌اند و دلایل آن‌ها را مخدوش نموده‌اند؛ از طرفی با بیان دیدگاه‌های موافق و مخالف تواتر قرائات، اجماعی نبودن این نظریه به اثبات رسیده است. آقای فاضل تواتراصل قرآن را امری لازم و ضروری می‌دانند؛ ایشان از میان قرائات قرآن تنها یک قرائت را صحیح می‌دانند و آن قرائت معهود و مشهور بین مسلمین است. با بررسی‌های آیت الله فاضل روشن می‌گردد که دلیل معتبری برای اثبات تواتر قرائات وجود ندارد.

http://qer.journals.miu.ac.ir/article_3740_bdec448974bb4082b49b817363a323cc.pdf

جامعه المصطفی العالمیه مطالعات قرائت قرآن 2676-6906 7 13 2019 12 22 A STUDY OF THE FACTORS AND APPLICATIONS OF VARRIANT QURANIC RECITATIONS FROM THE PERSPECTIVE OF QURANIC SCIENTISTS AND AYATOLLAH FAZEL LANKARANI بررسی عوامل و کاربردهای اختلاف قرائات قرآن از دیدگاه دانشمندان علوم قرآن و آیت الله فاضل لنکرانی 107 125 3742 10.22034/qer.2019.3742 FA محمد امینی دکتری علوم حدیث تطبیقی جامعة المصطفی العالمیة جمیله براتیان دانش‌آموخته سطح 3 تفسیر جامعة الزهرا Journal Article 2019 08 27 Abstract One of the guiding tools of human beings revealed by God to the Holy Prophet (peace be upon him) is the Holy Quran. This heavenly book, which is the miracle of the Holy Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him), can be discussed in various dimensions. This article discusses the causes and effects of Quranic recitations from the viewpoint of Islamic scholars by using descriptive-analytical methods and using interpretive sources and Quranic sciences; They accept the different versions of qiraat, but the Shiite scholars reject it. In the view of Ayatollah Fazel, there was no recitation such as that of Hafs from Aessim to be well-known in all ages and eras, but there was only a certain recitation in every age to be well-known. یکی از ابزارهای هدایت انسان که توسط خداوند سبحان، بر پیامبر اکرمa نازل‌شده است، قرآن کریم می‌باشد. این کتاب آسمانی که معجزه پیامبر اکرمa می‌باشد، از ابعاد مختلفی قابل‌بحث و بررسی است. در این مقاله بحث علت و آثار اختلاف قرائت قرآن از دیدگاه علمای اسلام با روش توصیفی ـ تحلیلی و با استفاده از منابع تفسیری و علوم قرآنی مورد بررسی قرار گرفته است؛ با هدف آشنایی با زوایای قرآن کریم و این نتیجه حاصل شد که علمای اهل سنت، اختلاف قرائت قرآن را می‌پذیرند اما علمای شیعه اختلاف قرائت قرآن را رد می‌کنند. از دیدگاه آیت الله فاضل این‌که یک قرائت مانند حفص از عاصم در همه اعصار مشهور باشد مورد تایید نیست و در هر عصری قرائتی خاص مشهور بوده است.

http://qer.journals.miu.ac.ir/article_3742_0a375f846f1f41a67c54b54165f8eeea.pdf

جامعه المصطفی العالمیه مطالعات قرائت قرآن 2676-6906 7 13 2019 12 22 TYPOLOGY OF QIRAAT (RECITATIONS) ATTRIBUTED TO THE INFALLIBLES (A.S) گونه‌شناسی قرائات منسوب به معصومین 127 146 3736 10.22034/qer.2019.3736 FA مرتضی یعقوبخانی سطح چهار حوزه علمیه لیلا اکرادلو مبلغه نهاد مقام معظم رهبری در دانشگاه ها محسن خوشفر دکتری تخصصی تفسیر تطبیقی جامعة المصطفی العالمیة Journal Article 2019 08 08 Abstract Qur'anic recitation is one of the important questions of Quranic sciences and the prerequisites for interpretation of the Holy Qur'an. So that accepting or rejecting this requirement has a direct impact on the interpretation of the Holy Quran. In both Shiit and Sunni popular interpretive and Hadith sources, there has narrated a specific recitation for the infallibles (a.s). Approximately 354 cases in Sunni sources and 145 cases only in the book of Majmau’l Bayan indicate the frequency of these narrations. The present article tries to study it through the method of narrative and rational analysis and with the typology technique by statistical reporting of Shiite and popular interpretive and hadithic (traditional) sources and based on the verbal, documentary, comparative typology of the famous narrations and the meaning of these narrations in answering the question that how to analyze reported recitations of the infallibles (a.s). A considerable number of these recitations are due to the characteristics of the Arabic script and the lack of independence of these versions. In some cases, these versions are not meaningful. قرائت قرآنی یکی از پرسمان‌های مهم علوم قرآنی و از پیش نیازهای تفسیر قرآن کریم است. به گونه‌ای که پذیرفتن یا نپذیرفتن این پیش‌نیاز در تفسیر قرآن کریم تأثیر مستقیم دارد. در منابع تفسیری و حدیثی شیعه و عامه قرائت خاصی برای معصومینb گزارش شده است. تقریبا تعداد 354 مورد در منابع عامه و تعداد 145 مورد تنها در کتاب مجمع البیان بیانگر بسامدی این نقل‌ها است. نگاشته حاضر با روش تحلیل نقلی و عقلی و با تکنیک گونه‌شناسی است و با گزارش آماری از منابع تفسیری و حدیثی شیعه و عامه و براساس گونه شناسی لفظی، سندی، تطبیقی بر قرائات مشهور و معنا بخشی این روایات سعی دارد در پاسخ به این پرسش که چگونه می‌توان قرائات منقول از معصومینb را تحلیل کرد، برآید. تعداد قابل توجهی از این قرائات به علت ویژگی‌های خط عربی، مسند و مستقل نبودن این قرائات پدید آمده‌اند. در مواردی نیز این قرائات معنا بخش نیستند.

http://qer.journals.miu.ac.ir/article_3736_2994c991120a3f5a7940184accb9442b.pdf

جامعه المصطفی العالمیه مطالعات قرائت قرآن 2676-6906 7 13 2019 12 22 THE ROLE OF LEXICOLOGY IN MELODICAL RECITATION نقش دانش مفردات در تلاوت اقرایی 147 164 3733 10.22034/qer.2019.3733 FA مجید صادقی مزیدی دانشگاه علوم ومعارف قرآن کریم حمید فرحناکی بوشهری دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم، دانشجوی دانشکده مطالعات تطبیقی شیراز Journal Article 2019 07 04 Abstract One of the most authentic Islamic arts is the meaningful qirrat or melodical recitation that has been the focus of the Holy Prophet (p.b.u.h) and Muslims since the revelation of the Holy Quran, and the Almighty God has regarded it as the first mission of the Prophet (p.b.u.h). Melodical recitation of the Quran is a kind of music derived from the concept of vocabulary. Attention to semantic areas of vocabulary is an important issue in conveying content and meaning to the listener as well as affecting by melodical recitation. This paper seeks to describe in a descriptive-analytical way the visual imagery of some words in the areas of perfectionism, motion and movement, defect and deficiency as well as vocabulary related to intensity. Case studies show that words that contain the concept of superiority and perfection correspond to the height and crescendo of the voice used in the recitation of the Quran. Vocabulary related to the concepts of defects and deficiencies must be associated with low and bass sound and vocabulary with severity and intensity, as well as moving vocabulary associated with vibrant, fast-paced and beating rhythm of the recitation. یکی از اصیل‌ترین هنرهای اسلامی، تلاوت معناگرا یا لحن اقرایی می‌باشد که از بدو نزول قرآن کریم مورد توجه پیامبر گرامی اسلامa و مسلمانان بوده است و خداوند متعال نیز آن را در زمره اولین ماموریت رسول اکرم a دانسته است. لحن اقرایی در تلاوت قرآن نوعی موسیقی برخاسته از مفهوم واژگان می‌باشد که توجه به حوزه‌های معناشناختی واژگان از موضوعات مهم در انتقال مفهوم و معنا به شنونده و هم‌چنین اثرگذاری در تلاوت اقرایی می‌باشد. این جستار بر آن است تا به روش توصیفی ـ تحلیلی به تصویرپردازی‌های صوتی برخی واژگان در حوزه‌های کمال یابی، حرکت و جنبش، نقص و کاستی و هم‌چنین واژگان مرتبط با شدت و سختی بپردازد. بررسی موضوع نشان می‌دهد واژگانی که دربردارنده مفهوم برتری و کمال هستند با اوج گیری و ارتفاع صدا در تلاوت هم‌خوانی دارد، و واژگان مرتبط با مفاهیم نقص و کاستی، بایسته است با صدای بم و واژگان دارای مفهوم سختی و شدّت و هم‌چنین واژگان دارای حرکت و جنب و جوش نیز با ضرب آهنگ تند، سریع و کوبنده تلاوت شوند.

http://qer.journals.miu.ac.ir/article_3733_6a71084cd6d066206858cb07ab424283.pdf

جامعه المصطفی العالمیه مطالعات قرائت قرآن 2676-6906 7 13 2019 12 22 SCIENTIFIC SOLUTIONS TO DIFFERENCE OF QIRAAT (RECITATIONS OF THE QURAN)* راهکارهای علمی رفع اختلاف قرائات 165 192 3734 10.22034/qer.2019.3734 FA احمد صادقیان استادیار دانشگاه آزاد اسلامی یزد محمد جوادکارشناسی ارشد علوم قر یزدی کارشناسی ارشد علوم قرآن و حدیث دانشگاه پیام نوز یزد عبدالحمید نوردی دانشجوی دکترای قرآن و حدیث دانشگاه آزاد اسلامی یزد Journal Article 2019 09 15 Abstract Investigating the differences in qiraat of the Quran, criticizing or preferring one recitation over another is one of the issues which is of particular interest to commentators and jurisprudents in the Islamic world, and despite this differences, one of the solutions can be knowledge of Arabic in terms of syntactic and vocabulary. A review of articles that have already studied in this area and the results of the researches indicate that the claim of tawatur (succesivness) of all recitations is unacceptable, although scholars of the field of Qiraat see the accordance with the script, the authenticity of the document, the reputation of recitation and acceptance in the Arabic language are some basic criteria for any version to be validated. But the most rational and scientific way of resolving the difference and to access a correct and preferred version is using Arabic literature and being inspired by preferential terms such as vocabulary preference, syntactic preference, and affiliation preference, which highlights the importance of comprehensive research in this field. بررسی اختلافات قرائات، نقد و یا ترجیح یک قرائت بر قرائات دیگر، یکی از موضوعاتی است؛ که جایگاه ویژه نزد مفسرین و فقیهان جهان اسلام دارد، و با وجود این اختلاف، یکی از راهکارهایی که می‌تواند به رفع آن بپردازد؛ تمسک به دانش زبان عربی از حیث صرف، نحو و لغت می‌باشد. مرور بر روی مقالاتی که در این حوزه کار شده و برآیند بررسی‌ها، حاکی از آن است، که ادعای تواتر قرائات قابل قبول نیست، هرچند که دانشمندان علم قرائت موافقت با خط مصحف، صحت سند و شهرت قرائت و پذیرفتگی در زبان عربی را مشروط صحت قرائت می‌دانند؛ ولیکن منطقی‌ترین و علمی‌ترین راه رفع اختلاف بهره‌گیری از ادبیات عرب و الهام از ملاک‌های ترجیحی از جمله ترجیح واژگان، ترجیح نحوی، ترجیح مبتنی بر پیوستگی، جهت دست‌رسی به قرائت صحیح و ارجح می‌باشد؛که اهمیت تحقیق فراگیر در این علم را نمایان می‌سازد.

http://qer.journals.miu.ac.ir/article_3734_7edea8f777c6f509b55170661696a0c3.pdf

جامعه المصطفی العالمیه مطالعات قرائت قرآن 2676-6906 7 13 2019 12 22 A COMPARATIVE STUDY OF WAQF AND IBTIDA’ OF HURUF AL-MUQATTAA (RECITATION OF THE MYSTERIOUS LETTERS) BASED ON THE MUS’HAF OF AMIRI AND MUS’HAF OF THE CENTER FOR THE PUBLICATION OF THE HOLY QUR'AN وقف و ابتداء در حروف مقطعه بر اساس مصاحف امیری و مرکز طبع و نشر 193 212 3737 10.22034/qer.2019.3737 FA کریم پارچه باف دولتی عضو هیئت علمی گروه پژوهشی مطالعات قرآنی برهان سیدمهدی موسوی سطح چهار رشته علوم وفنون قرائات المصطفی العالمیه Journal Article 2019 07 07 Abstract There have been many books on Waqf and Ibtida’ (Pause and begning) since the earliest centuries, commenting on the basics and positions of Waqf at Ibtida’, but there has been little comparative study of the views of scholars on this subject, especially the comparison between the views of the Shiite and Sunnis scholars were almost neglected. This application can be a marker and inducer of the exact meanings of the Holy Qur'an, examine the status of the symptoms, and provide guidance for the Qur'an's reciter in correct way. In this study it has been examined in a comparative manner the opinion of Sheikh Muhammad Ali Khalaf al-Huseini, one of the prominent scholars in Al-Azhar University with the group of scholars of the Islamic Center for the Publication of the Holy Qur'an on the subject ‘waqf and ibtida’ of hurūf al-muqaṭṭaā in the Holy Quran". The research method in this article is a library method in which views are presented descriptively and then analyzed. The study in all ten cases where hurūf al-muqaṭṭaā in the Holy Qur'an are part of the verse and showed with the sign of waqf indicates that the two Mus’hafs of Amiri and that of the Center for the Publication of the Holay Quran are different where each has used only a common sign in these positions. The sign of Mus’haf of Amiri in these positions is "ج" and the sign of Mus’haf of the Center for the Publication of the Holay Quran is "قلی", which doubles the importance of research in this field. In this case, after examining, comparing and analyzing the views, it was found that Mus’haf of Amiri's view of waqf sign meaning "جائز" with the "ج" sign is more accurate and closer to the interpretational term arjah meaning preferred. در مورد دانش وقف و ابتدا از قرون نخست کتب زیادی نوشته شده و در آن‌ها به اظهار نظر در خصوص مبانی و مواضع وقف و ابتدا پرداخته شده است؛ اما بررسی تطبیقی بین دیدگاه‌های عالمان در این موضوع کمتر صورت گرفته است، به خصوص تطبیق بین دیدگاه‌های عالمان شیعه و سنی تقریباً مورد غفلت می‌باشد. این تطبیق می‌تواند به نوعی نشانگر و القاکننده معانی دقیق قرآن کریم باشد، وضعیت علایم را بررسی کند و راهنمایی برای قاری قرآن کریم در قرائت صحیح باشد. در این پژوهش، نظر شیخ محمدعلی خلف الحسینی که یکی از علمای برجسته الازهر در حوزه وقف و ابتدا می‌باشد به شکل تطبیقی با نظر گروه محققان مرکز طبع و نشر قرآن کریم در موضوع «وقف و ابتدای حروف مقطعه در قرآن کریم» بررسی شده است. روش تحقیق در نوشتار حاضر روش کتابخانه‌ای است که دیدگاه‌ها به صورت توصیفی ارائه و سپس تحلیل می‌گردند. این بررسی در تمامی ده موردی که حروف مقطّعه در قرآن کریم جزء آیه می‌باشند و علامت وقف دارند دو مصحف امیری و مرکز طبع و نشر با یک‌دیگر اختلاف دارند و هرکدام از آن‌ها از یک علامت مشترک در این مواضع استفاده نموده‌اند. علامت مصحف امیری در این مواضع «ج» و علامت مصحف مرکز طبع و نشر «قلی» می‌باشد، که این مسأله اهمّیّت پژوهش در این زمینه را دو چندان می‌کند. در این مورد بعد از بررسی و مقایسه و تحلیل نظرات مشخص گردید که دیدگاه مصحف امیری در موردعلامت‌گزاری وقف «جائز» به وسیله علامت «ج»، صحیح‌تر و به قول تفسیری «ارجح» نزدیک‌تر می‌باشد.

http://qer.journals.miu.ac.ir/article_3737_35666a3ba330f021be21d8bb5e0ccac5.pdf

جامعه المصطفی العالمیه مطالعات قرائت قرآن 2676-6906 7 13 2019 12 22 ANALYSIS OF THE METHODS OF TEACHING THE HOLY QURAN WITH EMPHASIS ON THE BIOGRAPHY OF THE PROPHET AND AHL AL-BAYT (P.U.TH)* تحلیل روش‌های آموزش قرآن با تأکید بر سیره پیامبر و اهل البیت 213 230 3744 10.22034/qer.2019.3744 FA محمد رضا شهیدی‌پور عضو هیئت علمی جامعة المصطفی العامیة باقر ایلیا رضوی جامعه المصطفی Journal Article 2019 09 08 Abstract One of the most important topics of teaching the Holy Quran which has a great impact on the learning of the students of the Holy Quran is the issue of the method of teaching the Holy Quran. This has long been the subject of the Quran teachers and instructors. The teachers of the Holy Quran have always been looking for ways to accelerate and improve the quality of the process of learning the Quran. Because the first step to reaching the Quran's guidance and delivering the divine message to the people is to learn the Holy Quran. In this descriptive-analytic study, the problem of the methodology of teaching the Qur'an in the biography of the Prophet (peace be upon him) and the Imams (AS) has been studied. The findings of the present study indicate that the teaching method of the Prophet (peace be upon him) consisted of reading, hearing and writing. It was also found in this study that the teaching of the Qur'an in the biography of the Messenger of Allah (SAW) had several strategic principles such as facilitating education, instructor availability, attention to the learner’s capacity and short duration of teaching process یکی از مهم‌ترین موضوعات آموزش قرآن کریم که تأثیر به سزایی در امر یادگیری نو آموزان قرآن کریم دارد مسأله روش آموزش قرآن کریم است. این مسأله از دیرباز مورد بحث معلمان قرآن بوده است و اساتید و معلمان قرآن همیشه در پی آن بوده‌اند که چگونه می‌توان در یادگیری نوآموزان قرآن سرعت بخشید و کیفیت آن را ارتقا داد. زیرا نخستین مرحله برای بهره‌مندی از هدایات قرآن و رساندن پیام الهی به مردم، یاد دادن قرآن کریم است. در این پژوهش با روش توصیفی تحلیلی نسبت به گزارشات سیره نگاران به مسأله روش شناسی آموزش قرآن در سیره رسول خدا و ائمهb پرداخته شده است. یافته‌های پژوهشی نوشتار حاضر حاکی از آن است که روش آموزشی رسول خداa شامل اقراء، عرض، استماع و کتابت بوده است. هم‌چنین در این پژوهش به دست آمد که تعلیم قرآن در سیره رسول خداa چند اصل راهبردی از جمله آسان سازی آموزش، در دسترس بودن مربی، توجه به ظرفیت فراگیر و کوتاه مدت بودن دوره آموزش داشته است.

http://qer.journals.miu.ac.ir/article_3744_598bd3f59aef917a7d21629c9c2c3f22.pdf

جامعه المصطفی العالمیه مطالعات قرائت قرآن 2676-6906 7 13 2019 12 22 THE DIFFERENCE OF QIRAAT IN THE INTERPRETATION OF ‘ATYAB AL-BAYAN’ اختلاف قرائات در تفسیر أطیب البیان 231 252 3735 10.22034/qer.2019.3735 FA راضیه شیرینی استادیار گروه معارف اسلامی دانشگاه آزاد اسلامی واحد سلماس Journal Article 2019 10 01 Abstract The term of "difference of qiraat" is one of the most important topics of Quranic sciences that Quranic scholars as well as commentators have presented different views on its types and selection of correct versions and each commentator uses his own basics to select correct and accepted version of different types of recitations in his interpretation of the verses of the Holy Qur'an. The late Tayyeb is one of the contemporary Shiite commentators who has commented on the difference of qiraat in the interpretation of "Atyab al-Bayan". The purpose of this research is to explain the viewpoint of the interpreter in relation to the difference among the recitations, therefore to obtain the viewpoint of this interpreter regarding the difference among the recitations and the method used in selecting the correct one. The findings of the research show that the late Tayyeb in his interpretation has referred to the difference of qiraat such as differences in the Iʿrāb, differences in letters, differences in names, differences in extra or eliminated words, and the correct recitation due to him is the one associated with to the black scripture which means the recitation of Hafs narrated from Aessim. His reason for this view is tawatur of this version is that there is a consensus on reciting according to the scripture of the Quran, and that there is no evidence of the validity of the other recitated versions. He has used the Quranic verses through emphasizing on the outward meaning of the Qur'an, the meaning of vocabulary in the verse, and syntactic rules to prove the correctness of the recitation according to the black scripture and to reject the other versions. مقوله «اختلاف قرائات» از جمله مباحث مهم علوم قرآنی است که دانشمندان علوم قرآنی و نیز مفسران نظرات مختلفی در مورد انواع آن و انتخاب قرائت صحیح ارائه نموده‌اند و هر مفسری با استفاده از مبانی خاص خود و انتخاب قرائت صحیح و مورد قبول خود به تفسیر آیات قرآن کریم پرداخته است. مرحوم طیّب از مفسران معاصر شیعه است که در تفسیر «اطیب البیان» دیدگاه خود را در زمینه اختلاف قرائات ارائه کرده است. این پژوهش، با هدف تبیین دیدگاه این مفسر نسبت به بحث اختلاف قرائات انجام شده است و در صدد است با استفاده از روش توصیفی تحلیلی دیدگاه این مفسر نسبت به اختلاف قرائات و نیز روش مورد استفاده وی در انتخاب قرائت صحیح را به دست آورد. یافته‌های پژوهش نشان می‌دهد که مرحوم طیب در تفسیر خود به اختلاف قرائاتی نظیر اختلاف در اعراب، اختلاف در حروف، اختلاف در اسماء، اختلاف در زیاده و نقصان اشاره نموده و قرائت صحیح از نظر وی قرائت مطابق با سیاهی قرآن است که همان قرائت حفص از عاصم است. دلیل او بر این دیدگاه متواتر بودن این قرائت، وجود اجماع بر قرائت مطابق با سیاهی قرآن و نیز عدم وجود مدرک بر صحت قرائت قراء است. او با استفاده از آیات قرآن و توجه به ظاهر قرآن،استفاده از معنای واژه‌ها در آیه و نیز استفاده از قواعد نحوی به اثبات صحت قرائت مطابق با سیاهی و رد قرائات دیگر پرداخته است.

http://qer.journals.miu.ac.ir/article_3735_2a6b5812c85fd957e5b2fe7e68c99d21.pdf